-
云： 定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244359975.html
-
。大众还识万象主么?若也识得，天上天下唯我独尊。如或未然，却被声色之所笼罩，寒暑之所迁流，不得自由，处处为碍，逗到眼光落地，一似落汤螃蟹。莫言不道。”可见，“唯我独尊”就是自在出入的“万象主”的境界...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400160817.html
-
在修养层次上的差别，他说：“学道之人作意，莫言先定发惠，先惠发定，定惠各别。”(《坛经》第一三节)慧能否认定慧在修养层次上有先后，从而否定传统禅法，取消坐禅，他举灯光为例说：“定惠犹如何等?如灯光。有...
孔 繁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045462224.html
-
所以增加，在于不断的内化。 ◎学习是重要的资粮，行动是一切的财富。 ◎过去不可重来，但现在却可以开始。 ◎知足则无求，常乐则无苦。 ◎知道对才会做，知道错才会改。 ◎莫言已懂、已会，不断学习...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234963697.html
-
慧别。定慧一体不是二。定是慧体，慧 是定用。即慧之时，定在慧。即定之时，慧在定。若识此 义，即是定慧等学。诸学道人!莫言先定发慧，先慧发定各 别，作此见者，法有二相……定慧犹如何等?犹如灯 光...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254163732.html
-
惠能作为一代宗师，则从原则上对这种割裂定慧的旧禅法予以否定。他认为，旧禅法将定、慧分为两个步骤，其结果必然导致知行不一的伪善，他批评说：“学道之人作意，莫言先定发慧，先慧发定，定慧各别。作此见者，法有二...
陈星桥
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531992257.html
-
善人样子，冒将某处，一件善事为题，各方抄化，诈人钱米，肥家润己，养子供妻，——这等呆人，可悲可痛，一朝罪报，神鬼不容。以上冒端抄化者，莫言有福，带累父母，六亲眷属，同入地狱，受苦无尽。自己一日命终，如...
佚名
|超度|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/045000137.html
-
宜！世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。
△ 开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒...
慧玉居士编
|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0755501143.html
-
行为。
大乘行人的三门当中，语言戒律至关重要。佛经云：“故当说柔语，莫言不悦语。若说悦耳语，成善无罪业。”一定要说柔和的语言，千万不能说刺伤人心的话，如果说了悦耳的语言，...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/12115421076.html
-
各种因缘，他离开了国土，然而泰人对他的信心仍然不灭，看他对弟子的教言：每天准时念经坐禅，慎行莫言，与众处时如独处，念于当下，不思过去，不思未来，心如止水，比丘以化缘为生，节制食量，食时不为逐味而食；睡时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23182039162.html